李玮珉新作 | 江阴「仁恒·棠颂」古建售楼处：一场过去和未来的握手
庭院，是千年培植出的情愫。哪⼀天不⼩⼼⼀脚踏⼊后，便再也不愿意出来，因为那就是你⾃⼰。院是中国⼈的触动，时光照进吾院，我即是院，院即是我。
——余秋⾬《千年庭院》2022年12月11日，仁恒江阴棠颂·吾乡正式开放。一脉院儿，仁恒以古今的对话形式，探寻了当代江阴的精神抵达。
从苏州仁恒·棠北，苏州仁恒·耦前……循迹仁恒一座座经典的院落，我们会发现，仁恒一直坚守的，正是耕植城市的历史，以国际的视野，在传承与叙新中，用作品中链接起文化的过去与未来，安放每一座城市的归心。
目前示范区内空间主要分为古建、展示、景观及样板间四大功能区，基于示范区主题采用古建祠堂，因此在整体空间动线命名为“恒心四境”，取唐宋时代的词牌名，赋予不同空间全新的人文底蕴和文化素养，心游此间，意趣盎然。
仁恒·棠颂
江阴作为历史悠久的江南城市，自古被称为“黄金水道”，是贯通南北东西，通江、海、运河的“枢纽城市”。 江阴，因“大江之阴”而得名。地处江尾海头，长江咽喉，山水灵秀，人文隽永，既有江南城市的俊美，又散发着现代城市的进取新锐。
传统与现代在这里交汇共生，演绎着现代都市中的江南慢生活。
仁恒棠颂特别邀请非遗传承人陈乐平先生，酒店室内设计全球第一的CCD郑中设计，台湾室内大师李玮珉先生，新装饰主义大师、台湾设计界领军人物邱德光先生，摩登东方创始人吴滨先生，纬图设计机构创始合伙人李卉女士，GOA总建筑师陈斌鑫先生……多位大师联袂，为阅历纷繁世界的江阴人打造了一份「归来的礼物」，并以此为纽带，连接江阴独特的人文精神。
古建售楼处
一场过去和未来的握手
棠颂·吾乡取自苏轼的词：“此心安处是吾乡”。主体建筑的前身是原江西朱氏祠堂，白墙黛瓦，飞檐斗角，门楣三雕堪称中国徽式古建之典范。内设古戏台，台面装饰斗拱、斜撑，额枋雕刻戏文、花鸟图案，作为明清建筑被保护、挪移至今日江阴。
文化场域是界定一座城市生活品质的重要标准。棠颂·吾乡在未来，将以一种日常而亲切的方式，成为江阴文化艺术生活的会客厅；用文化瑰宝的姿态，链接一座城市历史与未来。以它为媒介，仁恒棠颂湖山院墅，将与江阴共探精神的记忆，在传承与叙新中，感知生活的真意。
现代如何介⼊古建？以什么样的形式？
李玮珉的回答，是古建是具有重量的，这种重量来源于历史营造的记忆和深刻的⼈⽂场。于他⽽⾔，与其以现代的使⽤覆盖这重量感，不如像故宫保存⽂物⼀样展示，让其被看⻅⽽⾮被使⽤。
吾心安处，院归棠颂。
建筑是对城市期待的回应，在志于承继古往、叙新未来的仁恒棠颂，现代国际的生活气质造就了与时俱进的内涵；领衔世界的审美意趣，又确保了仁恒能够在文化传承和生活升级之上，成为家族恒久的徽章，抵达下一代。
碧海院
清溪院
老子《道德经》有这样一句话：“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。
建筑的意义从来不在形式，而在人们生活于其中的空间。李玮珉大师的加入，正是要通过设计，在百年的古建空间中，将不同的时代以跨越的方式，进行重新碰撞与对话。
Q：李老师您好！跟国外的建筑相比，中国的建筑有怎样的文化属性？
李玮珉：中国的建筑是一种有非常特定文化属性的产品，中国建筑在世界文明中绝对是独特且具有鲜明文化色彩的，整体除了融合对天地自然环境的观念，也包含社会体制与深远的生活文化思想，更甚者，建筑本身也是艺术品的部分，独立存在。
苏州之所以成为苏州，江阴之所以成为江阴，都是基于新建的建筑物始终尊重着传统的城市脉络，延续着祖先留下的文化遗产和财富。
作为一名设计师，在参与中国建筑的设计时，是不能放弃对文化的认知和延续的。所以在仁恒棠颂这个项目上，我们把古建作为文化的延伸，让历史像中国画轴一般，在江阴，慢慢展开。
| 对话古今 承放新意
Q：那么仁恒棠颂的这栋古建本身具有怎样的空间意义和文化意义？
李玮珉：仁恒棠颂的这栋古建是一座明清遗存的徽派祠堂建筑，无论是构筑规模、做工细节、建筑造型风格，或者是艺术性，都堪称徽派建筑的典范，是空间与文化的博物馆。
对于如何能在历史建筑保存与介入新的机能使用这两者之间，通过设计，做新旧的碰撞与融合，并思考古建筑本身的时代意涵，是我们觉得有趣的一个挑战。
Q：仁恒棠颂的营销中心，在历史建筑保存与介入新机能使用的碰撞过程中，做了哪些具体的尝试？
李玮珉：我们尝试了两种历史建筑空间介入方式的思索与辩证，通过历史空间与现代使用情节的冲突对比，实现原有空间的改写；然后通过保持距离的观照角度，完成原貌性的空间保存展示与再造。
Q：设计是如何平衡古建的历史感与现代感的？
李玮珉：我们把古建的历史空间作为设计的载体，既保存历史，又承放新意。历史建筑的空间架构是很明确且富有重量的，这种文化感受来自历史营造的空间记忆以及深刻的人文场所感；我们认为与其以现代的使用情节不假思索地覆盖这份文化厚度，不如以故宫保存文物的角度去展示古建的历史感。
因此我们延续古建的空间架构增建了第三进的空间量体，并植入新的空间架构系统与古建结合，使新旧架构各自独立但又彼此产生碰撞的空间效应。
| 过程方案示意图
Q：也就是说，仁恒棠颂的营销中心是包含历史空间与新空间两个部分的？
李玮珉：是的。整个仁恒棠颂营销中心，架构出了一种现代与历史的对话姿态，我们创造一个新的空间轴线，在山墙侧置入了一个现代的接待出入口，从这个室内空间可以阅读到一部分的古建厢房内侧构造，作为现代与古建穿越的时空门户意象。跨越过厢房来到古建的天井廊道，我们在新旧轴线交会处的天井空间置入了一个非常现代语汇的玻璃盒子，作为控归沙盘的展示空间，这样的设计，既承袭了古建里看戏的空间场所，又重新塑造了展示关系；室内材料适当地呼应古建的白墙、黑瓦、木质元素，而内敛式的天井院落与古建筑构架纯粹立面之美成为了独一无二的景观特色……历史与现代，内部展示与外部展示，都产生了丰富的空间对话；古建与新建的关系适得其所，相辅相成。
| 过程方案示意图
Q：古建与新建的对话形式，感觉像是回归到纯粹空间的本质探讨。
李玮珉：可以这么说。历史建筑因时间更迭，而从世俗的用途中脱离出來，躍升回到艺术性的本体，在仁恒棠颂的营销中心，我们期待透过空间布局安排，以历史空间作为设计载体的基础，让新旧空间，产生视觉上的迭合并置互为空间构成元素，进而产生新的空间意涵，因观者视点位置不同有不同的空间经验或情境，产生一种新的空间叙事与阅读，同时兼顾历史空间保存与设计新说。
大师作品 精彩回顾Classic review▽
安麓酒店
悠久历史文化与现代文明糅合下的中国奢华度假酒店品牌
本文版权为原作者所有，内容仅用于学习交流
将我们「大师设计」设为「星标★」才能第一时间收到推送